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西宁

景点TOP5

  • 1 南凉虎台遗址公园
    南凉虎台遗址公园

    虎台就是阅兵台,是公元397 年南凉王国建都西平(今西宁)时期,第三代君王为太子“虎”修建的阅兵台,原台共九层,台下可陈兵10 万,现仅存土丘。这里是西宁挺清静的地方,多是本地锻炼的人,公园里还有一个西宁市博物馆,展品虽不多,但仍可以转转。

  • 2 额济纳河
    额济纳河

    额济纳河(又名黑河)是中国第二大内陆河,干流全长821公里。流经青海省、甘肃省和内蒙古自治区。额济纳河发源于祁连山,从祁连山南坡向东南流经祁连县与八宝河(又名鄂博河)汇合,向西北穿祁连山,从鹰落峡出山入张掖绿洲,再流经正义峡入内蒙古额济纳旗绿洲,最后注入居沿海。额济纳河以鹰落峡、正义峡将全流域划分为上中下游。黑河流域水资源总量为37-40×108m3。1960年以后,由于中游地区耗水量过大,致使下游水量严重不足,生态恶化。1990年代,在中游建成曹滩庄分水枢纽工程,将额济纳河水从东西两大灌渠引入张掖南部洪积台地,用于灌溉农田,导致下游水量锐减,所有湖泊干涸,泉水消失,地下水下降,草场退化、沙漠化速度加快,沙尘暴频发。

  • 3 柴达木雅丹
    柴达木雅丹

    八百里瀚海柴达木,矿藏丰富,世人称之为“聚宝盆”。在这巨大的“宝盆”中,还聚集着另外一种宝藏,这就是柴达木文明遗迹和远古而神秘的自然遗存。      从海西蒙古族藏族自治州州府德令哈出发,一直西行,柴达木盆地雄浑的景象渐次展现在你的面前,放眼公路两边,青白色沙砾戈壁铺满大地,漫漫漠土空寂千里,似一张天地洪荒的大幕,许许多多的奥秘就隐藏在大幕深处。      车过大柴旦一百余公里后,在那遥远的地平线上,若隐若现的天幕中,显出一些奇形怪状、大小一不、高低错落的土和沙形成的山林群。这就是著名的“雅丹”自然雕塑群。      “雅丹”是维吾尔语,意为“具有陡壁的土堆丘”,也叫“风蚀林”、“沙石林”,是一种奇特的风蚀地貌。该地有一则流传百载的地名故事:1955年,正值青春妙龄、豆寇年华的8位女地质队员为了开发柴达木,在地质勘探时迷失了方向被狂风沙暴卷走,从而献出了宝贵的生命。人们为了纪念8位女地质队员,将该地起名叫“南八仙”。南八仙有8座最壮美的仙女群像,就是8位女地质队员的英魂所至。这是一个响亮而美丽的名字,在这里,感人心动的“南八仙”故事和完美、宏大的雅丹地貌群糅合在一起,使该地更有苍凉而壮丽、神秘而不屈的色彩。      “雅丹”地貌区西临一里坪,北接德宗马海湖,东连马海,南与尔台吉乃尔相连,东经97度18分,北纬37度59分,在大柴旦镇以西约200平方公里。由于亿万年的地质变迁,因褶皱而隆起和因断裂破碎的裸露第三级地层在外因力的长期作用下,吹蚀一部分地表物质形成的多种残丘和槽形低地。盆地瀚海盐碱滩,由于受强烈风沙的侵蚀,久而久之,使裂缝越来越大,将原平坦的地表发育成许多不规则的垄脊沟槽,顺盛行风方向伸长,沟槽越来越大,垄脊越来越小,出现不连接的许多土墩,形成了戈壁滩上特有的一大奇观,这就是著名的“雅丹地貌”。      南八仙雅丹地貌是柴达木盆地的主要地貌类型之一,属最典型的雅丹地貌之一,茶(茶卡)冷(冷湖)公路,茫(茫崖)格(格尔木)公路穿越其间,远望是无边无际的盐碱矿,高高低低的小山丘,翩翩起舞,像骏马、骆驼、大象、狮子、虎,好似群鲸戏沙,百万海狮向太阳;近看酷似百万座古城堡,像蒙古包林立,像蘑菇、圆柱、碉堡、麦垛,奇形怪状,千姿百态。      走进魔鬼城,那奇形怪状的断垣残壁、危楼斜宫,立即把你带入一个神秘的幻境,穿行在魔鬼城的曲径幽巷里,你感觉胆怯起来,你觉得四面那怪如棺棂的土屋里,似有幽幽的魔鬼眼睛在盯着看你,使你毛骨悚然,偶尔还从身后传来悠悠细长的“鬼”叫声,此时你感觉走进了迷魂阵,掉进鬼宫一般,使人晕头转向,东西难辩。记者曾游过四川丰都的鬼城,也绝无此地的惧悚。有人把这里称作“帝王坟”,当鲜红的晚霞夕照一抹天际时,雅丹地貌表层的盐碱放射出星星点点的光芒,五彩缤纷,呈现出戈壁幻影——海市蜃楼,这里是朋友们探险旅游的乐园。      在这些天地为画廊的雕塑群里,2003年又发现了绝无仅有的树龄上千年的古树化石,使南八仙的雅丹地貌群锦上添花,更富有传奇而神秘的色彩。      奇特的古树化石群   2003年12月12日,海西蒙古族藏族自治州民族博物馆馆长李特尔、州群艺馆馆长吴星及记者等6位同志组成古树调查组乘两辆越野吉普车前往南八仙。      考察组在人烟稀少、道路难行的雅丹地貌群里,乘着浩浩的漠风风餐露宿3天,在315国道499公里处发现了奇特的古树化石群,看到长短不一的古树木倒在宽约250米,长15公里左右的雅丹地貌群中,这些古树化石自南向北倒下,化石树纹明显,从树的年轮上看有八百年甚至上千年,最大的老树直径达3米至4米。      根据地质学认为:柴达木盆地在几万年前还是一片汪洋大海,青藏高原的隆起使大海消失,形成了如今柴达木盆地及雅丹地貌,古树化石群的发现为柴达木盆地增加了一道神秘的面纱。同时考古组推测:该地区的古树化石群中伴有脊椎动物化石,深在一米以下,待今年春风化冻后,进行发掘考察。      雅丹地貌,古树化石,交相映辉、扑朔迷离,这些为柴达木盆地的古文化研究和开发海西州旅游资源增添了新的内容。 柴达木雅丹

  • 4 如意宝塔
    如意宝塔

    如意宝塔在塔尔寺内。并排8座,建于清乾隆四十一年(1776年)。尖顶,上圆下方,是纪念释迦牟尼八件大事的。它们是:

  • 5 时轮学院
    时轮学院

    时轮学院,除学习修观时轮密乘外,主要是学习时轮天文历算的园地,故又称“时轮修法院”。塔尔寺时轮学院藏语全称为“丁科柔丹洛赛林”,’意为“时轮具种慧明洲”,简称“丁科札仓”,始建于藏历乾隆年清嘉庆二十二年(1817年)。是大法台却西·阿旺协智丹臼尼玛按照上师香萨班智达·罗桑达杰嘉措的意图而主持创建的。  学院学僧除参加寺院举行的佛事活动和本学院进行法会外,学习研究的主要内容有三个方面。一是术科,术科以讲授经文为主,兼修律仪,闭关修持,背诵闭关前行四支术,预备加行六支术以及灌顶法,要求学僧在时轮术科方面学有成就;二是里科内修,主要阐述宇宙中众生依赖生存的规律法则,求学僧以术科内所熟悉的预备行为前导,获得里科内修时生起的证悟;三是表科外修,主要讲解整个宇宙的生起、运行规律及毁灭。时轮乘认为宇宙轮转与时季变化,犹如一个有规则的巨轮,年复一年,昼夜不息地运转,故称“金刚时轮”,即表科外轮。这门学科详细论述整个宇宙的生起形成与运转规律以及将来毁灭的道理,并解释“劫”的缘起。在修学过程中,以讲、听为主,传授推算仪和图谱,观测经纬和星座位置,亦修“数理”推算法和占卜法、天文历算法、天干地支运用法等。其中四世班禅桑却吉坚赞的《时轮广释》中的“摄义真实性光明”代赤 加木样图旦尼玛的《时轮起次第论》和克珠杰的〈时轮圆满次第笔录》、《时轮教授秘诀念修四支》和《瑜伽加行六支》灌顶等是学僧的必修课。课程主要由学院堪布和讲经师讲授。时轮学院尚未创建之前,由香萨班智达· 罗桑达杰嘉措为全寺几千僧人传授时轮灌顶加行法,四种灌顶和七种灌顶法。为时轮学院传授时轮法之始。1935年4月,九世班禅大师洛桑图旦却吉尼玛莅临塔尔寺,在这里先后几次为全寺僧众传授时轮灌顶大法,有青海蒙藏各族信教群众数万人参加。他还要求寺院在四面各建一座时轮大塔,1943年,寺院遵九世班禅大师的遗愿,在大护法神殿(小金瓦殿)门前建了一座高13米,周长36米的大时轮塔。时轮学院于三月初八日,绘制彩粉曼荼罗修供时轮金刚坛城进行烧祭护摩、诵修供龙。凡逢初八日施供卓玛度母,逢十三日礼供十六尊者(十六罗汉),十五日和十六日是修供时轮金刚的良辰吉日,二十九日向护法本尊诵修“岗索”经文。车夏季法会期间,学习诵经音调快诵法和缓诵法以及结手印法;修夏安居时,练习跳神舞和弹线法;秋季法会时学习法乐击奏和吹奏;春季法会时诵修“时轮金刚法”。学院经堂内除供奉释迦牟尼、宗喀巴大师、文殊菩萨、无量寿佛等佛像外,主供时轮金刚像,红铜馏金,其造形有一千只手、一千颗头,俗称千首千手时轮金刚佛,犹如车轮,十分别致。  藏族的天文历算也有较悠久的历史丰富的文献资料和长期的实践经验。从前人们对宇宙的认识是较为简单、粗浅、直观的。随着社会的进步,科学的发展,对天体和自然界的认识不断推向新的阶段,开始能分辨出太阳系里的一些行星和卫星。如土星、木星、火星、金星、月球等。将天上一些星的集合体分成二十八宿,把天穹分成十二宫,把地面分成十二部分(即十二个地支)。十二地支配上十二属相成为十二地支属相。藏族天文历算因在自己传统的基础上吸收融合了印度,尼泊尔和内地汉历的先进可取部分而逐渐变得合乎规律和科学化。公元641年,文成公主进藏时带来了许多天文历算的经典。与此同时,西藏派4名藏族青年去长安求学,学习了《九部续》、《三部释解》等历算典籍,并译成藏文带回西藏,对西藏的天文历算产生了一定影响。公元8世纪,黄历历书《暮人金算》、《达那琼瓦朵》等传入藏区,尼泊尔的《嘎尼羊孜》也相续传人雪域。此后金城公主进藏,又将《算学七续圣典》、《八支》等译成藏文。内地历算学家班智达达瓦纳波到雪域后,仔细观察研究了青藏高原的气候,编撰了《冬夏至图表》、《五行珍贵之明灯》等历算典籍。藏族历算学家鲁布泊桑杰益西反复研究日影、发明了准确测算夏至冬至、春分秋分的“土赤普”仪器,对西藏天文学的研究作出了贡献。公元11世纪,克什米尔的班智达达瓦贡布入藏,与著名藏族翻译家卓西饶札合作将《时轮释难》一书由赞文译成藏文。此年正是火兔年(即公元1027年),由达瓦沃赛以此年为第一绕迥(胜生,原为印度计年法),创制了藏历历法,形成藏历年制,沿用至今。公元1915年(藏历木兔年),西藏创办了“门孜康”(即医算局),广招学徒,系统讲授天文历算理论,培养了不少这方面的人才。塔尔寺时轮学院对青海藏族天文历算学的学习和运用方面起了较大作用,也为青海、内蒙古的藏族、蒙古族培养了一些天文历算学者。天文历算在牧区的生产生活中经常应用,至今它还能比较准确地解释一年中总的气象趋势、季节变化、雨水大小及各种灾害等情况。据说时轮学修养高深的学者,能够较准确地解释预报五星的各种运动现象,日食月食的日期以及地震的发生等。对此颇受学术界重视,只不过没有广泛弘传和深入研究而已。据说塔尔寺时轮学院有成就的僧人在测算到有日月食或地展发生前,将发生的基本情况和大概时间写在纸上,悄悄贴在大经堂的墙上或门上,但不署姓名,唯恐预测不准而惹人议论。  该学院学僧学完规定课程后,能熟练地背诵《时轮根本释》,在僧会上经过答辩,考试成绩优秀者,可授予“泽然巴格西”(历算学博士)学位。按学院规定,也有破例授予荣誉学位的泽然巴格西。

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