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敦煌

景点TOP5

  • 1 第二三七窟
    第二三七窟

    莫高窟壁画重层的现象很普遍,这是前代开窟后代重修所造成的。其作法是在原壁上加抹一层地杖(泥层),然后在新地杖上重新绘制壁画。加抹地杖时,为了与原壁粘合牢固,往往把原壁表面划毛,严重破坏了下层画面。这种重修的情况在宋代西夏等时期最为普遍,有些是整窟的重修,更多的是在前室甬道等局部重修,此窟就属修后一种情况,西夏、清时重修。  主室为覆斗形顶,藻井画三兔卷瓣莲花井心。三只兔子共画了三只耳朵,单独看每只兔子都有两只耳朵,构思巧妙,造型有趣。东壁门两侧《维摩诘经变》中的各族王子像在清代嘉庆年间用墨线重新描画过。线描技巧拙劣但未脱大形。门南维摩诘下方的听众群像以吐蕃赞曾为首。这种排列次序是吐番时期洞窟的显著标志之一。南壁由东向西画《弥勒变》、《观无量寿经变》、《法华经变》。《观无量寿经变》中央有造型优美、舞姿活泼的反弹琵琶伎乐。北壁西起画《华严经变》、《药师经变》、《天请问经变》。四壁下部均系内容和其上经变有关的屏风画。  在西壁龛内盝顶西披的中央,有一造型奇特的双头佛像。这种双头像多见于中、晚唐乃至宋代诸窟的佛龛盝顶及甬道斜坡上。此像一身二头,高肉髻,身着袈裟、两手下垂。两手下各站一人,头戴幞巾、身穿长袍。据史料记载,这是源于古代犍陀罗国(现今巴基斯坦一带)的双头瑞像。经文中说:有一穷人发愿要画一幅佛像,为此,他不辞辛劳地筹积制作佛像的资金,但他只积攒下了一枚金币,画工念其志诚,不计较钱财的多少,答应替他画幅佛像。此后,又有一个穷人也拿来一枚金币来请画工为他画一幅佛像,画工也欣然应允了。佛像画成之后,他们二应约同时去观看,但展现在他们面前的只有一幅佛像,这是怎么回事?这幅佛像该属于谁呢?画工看出了他们的疑虑,说道:你们交给我的金钱我一分一毫都没有私吞,全部用在了这幅佛像上,如果我说的是真话,这幅佛像同时实现了两个人的夙愿。画中佛像手下站立的二人,就是这两个穷人的形象。这种见于犍陀罗国的瑞像故事在莫高窟的一再出现,是古代中巴人民友好往来和文化交流的又一例证。

  • 2 锁阳城遗址
    锁阳城遗址

    锁阳城位于瓜州县城东南约70km的戈壁滩上,始建于汉代,是古代瓜州的郡城遗址,也是丝绸之路咽喉上的一大古城。城东北方向有一座元代寺院,大塔高十余米,千座小塔整齐地排列于一条线上。锁阳城之名缘于清代民间,因城周围有许多味美甘甜的锁阳,后人因物命名为锁阳城。

  • 3 第二九六窟
    第二九六窟

    北周时期的洞窟承袭了北朝前期的形制,以塔庙式为主,这个窟是这时期唯一的一个覆斗藻井窟。西壁龛内塑一佛二弟子二菩萨,均经后代重修。  窟顶四披下部一周画有经变画、因缘故事等。这是北周时期特有的一种布局形式。  窟顶南披和东披画了反映各阶层社会生活的场景:犁地、屠宰、捕鱼、商队、摆渡、弹筝等等,画面生动活泼,富有浓郁的生活气息。  北披画《福田经变》,画中有起塔、治病施药、打井、饮驼、给牲畜灌药、寺庙作画等情景,还有身着不同服装的各族商人,牵着骆驼和毛驴,驮着货物。这些充满生活气息的画面,如果抛弃它说教中的神学思想,更象是一幅幅生意盎然的社会生活画。画工们精心描绘的正是他们最熟悉的普通人们的普通生活。它很容易使我们联想到中古时期河西一带人民生产生活的情况和丝路古道上商队来往、各民族友好相处的情景。西顶和北顶画微妙比丘尼的故事,这是根据《贤惠因缘经》绘制的。  这是一幕血淋淋的悲剧。虽然宣扬的是佛教“因果报应”的思想,但是只要透过虚幻的宗教色彩,我们就会看到处在封建社会最底层的广大妇女所受政权、族权、神权、夫权的重重压迫。

  • 4 第三二九窟
    第三二九窟

    此窟的唐塑早已无存,现有的塑像都是清代的作品。  覆斗顶的藻井以蓝地色象征着天空,众多的飞天环绕着团花飞驰旋转,生气勃勃,趣味盎然。  龛顶画佛传“乘象入胎”和“夜半逾城”两个情节。“乘象入胎”是说释迦牟尼投胎的故事,净饭王的王后摩耶夫人有一天晚上梦见一个天神乘着一头六牙白象自天而降,惊醒以后感觉异常,怀孕在身,后来生下太子悉达多,这就是释迦牟尼。“释迦”是他的族姓、“牟尼”是“圣者、圣人”的意思。这是人们对他的尊称。“夜半逾城”是说:太子长大以后,净饭王聘请了名师教太子飞文学武,希望他将来继承王位。但他在“出游四门”见到了老人、病人、死人等后,感到“人生皆苦”,便产生了超脱人世的念头。为了寻求一种彻底解脱人生苦难的办法,他不听父亲的劝告,决意离家远游,立誓求得“真谛”。净饭王怕他私自外逃,早有防备,夜深人静,太子独自骑马出走。但城门紧闭,他无法出去,正在焦急之时,忽然来了四个天人,托着马蹄腾空飞越城门。太子入山修行,六年后修成佛道。在这两幅以人物为主的画面上,布满了天人和五彩祥云,这种热烈而庄严的场面、加强了主题画面的气氛。  南壁的《西方静土变》虽然变色严重、但琼楼高耸,玉宇非风,仍不失宏伟富丽的气派。其中象征佛国天堂的楼台亭阁造型奇特,雄伟壮观,是研究我国古代建筑的重要形象资料。  北壁的《弥勒经变》中有美国人华尔纳1924年粘剥壁画的两块痕迹。

  • 5 第九六窟
    第九六窟

    此窟始建于武则天证圣元年(695年、史料误载为延载二年)。这尊石胎泥塑的弥勒佛象高33米,历史上叫做“北大像”,是莫高窟最大的塑像。弥勒是音译,汉语收慈氏。弥勒是佛国三世中的未来佛。佛经里说:弥勒降世以后,就会出现一个奇妙幸福的弥勒世界。这个极乐世界里没有刀兵之祸,粮食一种七收,树上生衣,道不拾遗,夜不闭户,罗刹鬼扫地,龙王按时降雨,人寿八万四千岁,女子五百岁才结婚,人人丰足快乐,无病无灾。人们只要在生前虔诚信奉弥勒,死后就可以进入这个理想的天国。  武则天是中国封建社会里唯一的女皇,也是一个有名的佞佛之徒。她当皇帝之前已经掌握实权,但想正式称帝,作为封建社会里的女子,各方面的阻力是很大的。她一方面不择手段残酷镇压和杀害李唐儿孙,以扫除障碍,另一方面使用各种方式为她篡位称帝制造舆论。她秘密授意符游艺等大演所谓“劝进”丑剧。还于载初元年(689年)授意她的心腹薛怀义、法明等十个大和尚撰《大云经疏》附会武则天是“弥勒下世”,当取代李唐而为天子,弄则天乘机于是年废去了自己的儿子睿宗李旦而登上帝位,并将《大云经》“制颁于天下,令诸州各置一大云寺”,供奉《大云经》。她自称“慈氏越古金轮圣皇帝”。此窟可能就是当时沙洲的大云寺,塑像右膝上放的当是《大云经》。  这尊大像因多次重修,已非唐塑原貌,但仍不失雄伟壮观的气势。这座九层大殿是民国十七年到二十四年(1928——1935年)建造的。唐时至少是三层,清光绪二十四年(1898年)有“建楼五层”的记载。1935年以后才建成了现在的规模。  据藏经洞出土的《敦煌录》记载,在莫高窟修建大型洞窟“动辄费税百万”。此窟规模巨大,可以想见,其役工之众,耗资之巨是十分惊人的。

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