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昌都

景点TOP5

  • 1 竹卡澜沧江大桥
    竹卡澜沧江大桥

    竹卡——美如镇所在地,就在澜沧江大桥的边上。放眼望去,江岸两边都是垂直的绝壁,裸岩毕露,混浊的江水在狭窄绝壁中激荡奔流。

  • 2 曲孜卡温泉
    曲孜卡温泉

    在三江流域的广袤大地上,由于地热资源异常丰富,涌现出具有各种疗效,康复作用的温泉,包括类乌齐伊日温泉、昌都县若巴乡的王美卡温泉、江达曲尼多温泉。 曲孜卡温泉还有一个美丽的传说,相传达美拥是梅里雪山的第三个女儿,玩耍到曲孜卡时,正值人间瘟疫成灾,看到百姓苦难,她心中十分不忍,流下了眼泪,愿意牺牲自己的性命使百姓从苦难中解脱,从此热泪汩汩,就此形成了曲孜卡温泉,治疗千方百姓的疾苦。从此达美拥也成为当地百姓崇拜的神山。 据科学验证,其泉水能治疗胃、皮肤病。 1、交通:云南德钦—盐井天主教堂—盐井盐田—曲孜卡温泉。 2、住宿:芒康县招待所和曲孜卡度假村。 3、推荐行程:芒康—莽措湖—红拉山—曲孜卡温泉—盐井盐田—盐井天主教堂—芒康二日游。

  • 3 昌都县
    昌都县

    昌都县位于西藏东部,地处横断山脉和三江(金沙江、澜沧江、怒江)流域,素有“藏东明珠”的美称。自清末改土归流置昌都府以来,昌都县便一直是昌都地区的政治、经济、文化和交通中心,享有“藏东门户”的盛誉。以昌都镇为中心,东与四川省相望,东南面与缅甸及云南接壤,西南面与西藏林芝地区毗邻,西北与西藏那曲地区相连,北面与青海省交界,西望西藏自治区首府拉萨,处在商贸往来的枢纽地位。   1950年昌都解放后,中共中央在昌都镇建立了我党在西藏地区最早的人民政权组织-昌都县人民解放委员会,隶属国务院领导;1959年4月20日昌都县人民政府正式成立,下辖三个行政区;1959年增至7个行政区;1962年7月,重新划分为10区1镇,共52个乡;1987年实施撤区并乡,划分为1镇1区15乡,辖259个村民委员会,10个居民委员会,920个自然村。1999年再次行政区划为3镇12乡,9个街道居委会及208个行政村。  昌都县历史悠久,城南12公里处的“卡若原始村落遗址”,使昌都县历史可以追溯到4000多年以前。汉魏时期,称以昌都县为中心的广大地区为“康”,唐朝归依吐蕃。自元朝起,正式划入祖国版图。清朝称昌都为"察木多"(相当于行署)。驻藏大臣设正副二职,其副职长驻昌都镇。1959年4月,昌都县人民政府正式成立。  昌都县的旅游资源富含民族气息。主要有五大景区:一是康区最大的黄教寺庙强巴林寺(昌都城关镇境内)和康巴历史最悠久、建寺900余年的白教古刹嘎玛寺(县辖嘎玛乡内,距县城110公里);二是以谷窝普溶洞为中心的自然风景区,洞道长10余公里,洞内曲折万变,钟乳石、彩石千姿百态(该景点仅距昌都30公里);三是距昌都32公里处的朱古寺风景区,该景区有1600多年历史的被称作活化石的唐代古柏;四是若巴乡瓦美卡温泉胜地,慕名前来沐浴的游客络绎不绝。五是位于昌都中心,集藏、汉建筑造型为一体、融古今建筑风格于一身的特色建筑群昌庆街,该建筑汇集了康区建筑之精华,街两端分别建有一个名为"昂布"的雕塑,由当地群众搭晒青稞的架子抽象而成,寓意昌都发展欣欣向荣。  由于本地处在青藏高原与横断山脉的交汇处,受特殊的地理、特殊的气候所影响,构成了各种奇妙无比的自然景观。冬天登上达玛拉山顶,放眼四野,白皑皑的山头连理着天空,绵延伸展的巨大冰雪带就如同一条受之于天的洁白的哈达,让人思潮翻滚,而情不自禁的表露出一抹敬慕之情。盛夏,白皑皑的雪峰顶上,古树参天,鸟语花香,山腰则牧草茂盛,牛羊成群,山脚却是麦浪滚滚,欢歌笑语。这正是现代都市人远离喧嚣,"静随芳草去、闲逐野去归"放逐心境的理想之地。  昌都境内自然资源丰富,交通便利,人杰地灵。为了活络康巴血脉,振兴民族经济,昌都县在党对西藏工作的各种特殊政策和灵活措施的指导下,积极制定了一系列国民经济和社会发展规划,有计划地引进商品经营机制,将市场经济观念逐步输入到广大农牧区,相继建立起一批投资少、见效快的中小型骨干企业,增强了经济发展的后劲。2005年全县实现国内生产总值50989万元,位居全区全列;一、二、三产业结构由2004年的34:30:36调整倒31:26:43。农牧民人均纯收入2660.08元,其中现金收入1619.69元。

  • 4 东坝野生葡萄田园
    东坝野生葡萄田园

    东坝地处怒江峡谷中,海拔2000余米,四季分明,素有“左贡小江南”的美誉。 这里民风古朴,人们热情朴实,性格极为奔放。这里的建筑高大,设计精妙,做工精细,风格独特,外观雄伟壮观、里面富丽堂皇,犹如宫殿,在左贡昌都地区乃至整个西藏堪称一绝。左贡野生葡萄质好味美,用其酿造的野生葡萄酒甘醇可口,回味无穷。 交通:左贡—东坝乡葡萄园—怒江峡谷—左贡

  • 5 噶玛寺
    噶玛寺

    噶玛寺位于昌都县扎曲河上游约120公里的白西山麓的幽静山谷里,其中能通公路的里程为95公里。噶玛寺是由噶举派高僧都松钦巴于公元1185年创建的,该寺是噶举派的祖寺,噶玛噶举派也因该寺而得名。噶玛寺在历史上影响深远,其建筑别具一格,文物古迹众多,是康区著名的古刹之一。噶玛寺的大殿为单檐歇山形式,屋面覆盖琉璃瓦,屋檐正中是藏族工匠设计建造的狮爪型飞檐,左边为汉族工匠建造的龙须型飞檐,右边为红领巾西族工匠建造的象鼻型飞檐。大殿内一尊17米高的猕勒佛,是目前昌都地区保留焉的最大的泥塑佛像。第二世噶玛拔希从内地带来的汉柳树至今根深叶茂,高僧都松钦巴等人的灵塔也完好无损。明使臣来噶玛寺赠送的万岁牌旌旗缎带、丝绸等刺绣品、近百幅传世唐 唐卡以及不少佛像、陶器、高僧遗物、贝叶经、瓷器等文物至今保存完好。噶玛寺,全称“噶玛丹萨寺”。始建于1147年,建成后依地名“噶玛”而取名为“噶玛寺”,是噶玛举派的早期祖寺。噶玛寺由塔布噶举派创始人塔布拉杰·索南仁钦(1079~1153)的得意门徒都松钦巴(噶玛噶举创始人)创建的。都松钦巴(1110~1193)生于康区哲雪地方(今四川省甘孜州新在县境内),幼名“格佩”(意为“善增”),随父贡巴多杰贡波(意为“金刚怙主”)学习“自生佛母的命根心要教授”;16岁时依秋·僧格扎上师出家,赐名“却吉扎巴”(意为“法称”),后从阿底峡(982~1054)三传弟子扎惹哇西昆仲聆习“胜乐灌顶”等法门;19岁时去前藏依觉陇嘉玛哇及其弟子日季巴和智钡恰巴聆习《慈氏诸法》和《中观论》,又从侠尔巴(1070~1141)及其弟子伦觉巴·喜饶多吉闻习噶当派教法,后依玛·杜增巴而受比丘戒(具足戒)。30岁时随塔布拉杰学习教法,塔布拉杰向他传授了噶举派的“拙火定”和“方便道”,叫他到桑日地方静修,达到该派的各种境界。33岁时依热琼巴闻习《六法》和《座中修法》,依绒巴嘎格哇的弟子本普巴·郭嘉修习《金刚亥母》、《六种庄严宝释》,依辛巴多杰僧格求得《道果》教授,依江莫邦喀瓦求得《喜金刚教授讲说》,依乍嘎莫哇学到《那若耳传教授》,还依达惑巴·热久敦次听受《胜乐》和《玛哈玛那》等密法。此后他到各地云游达三十年之久,专注于闻、思、修三业之中。1147年(藏历第三绕迥之火兔年)他在昌都噶玛地方兴建噶玛寺,形成噶玛噶举派。后又于1187年在前藏堆龙地方兴建楚浦寺,与噶玛寺并称康、藏地区的两大祖寺。噶玛寺历史悠久,建筑风格别具特色,具有藏、汉、纳西等民族和尼婆罗(念经泊尔)的工匠精心设计修建的建筑风貌。主体建筑由措钦(大雄宝殿)、拉让(活佛别墅)、扎仓(僧院)、塔殿等构成。措钦大殿面积为2240平方米,高三层,系土石结构。经堂和前廊是以藏式平顶修建,寺顶横木飞檐,覆盖有蓝色琉璃瓦。主殿系木质结构,屋顶歇山式,房檐以下全是斗栱承托。殿内面积达810平方米,殿中以12根特长大柱支撑天窗,光线充足;壁画以释迦牟尼传记为主,内容有乘白象从兜率宫下凡、入胎摩耶夫人、七步生莲、出家修道、初转法轮、娑罗树下涅盘等。大殿后面主供第七世噶玛巴·却扎嘉措(1454~1506)建造的释迦牟尼佛鎏金铜像,高17米,系昌都地区最高大的塑像;其左侧供奉第二世噶玛巴·拔希却吉(1204~1283)塑造的强巴佛泥塑像;右侧为喇嘛拉康,内供历代噶玛巴活佛像:正中主供噶玛噶举派创始人噶玛巴·都松钦巴的合金塑像,其两侧供奉第二世活佛噶玛拔希(1204~1283)、第三世活佛让琼多杰(1284~1339)、第四世活佛若必多杰(1340~1383)、第五世活佛德银协巴(1384~1415)、第六世活佛通哇敦丹(1416~1453)、第七世活佛却扎嘉措(1454~1506)、第八世活佛弥觉多杰(1507~1554)、第九世活佛旺秋多杰(1556~1603)、第十世活佛却央多杰(1604~1674)、第十一世活佛益西多杰(1676~1702)、第十二世活佛绛曲多杰(1703~1732)、第十三世活佛堆都多杰(1733~1797)、第十四世活佛台乔多杰(1798~1868)、第十五世活佛喀觉多杰(1871~1922)的鎏金铜像;四周壁画为塔布噶举祖师塔布拉杰和噶玛噶举黑、红帽系活佛画像。措钦大殿二层右侧为历代司徒活佛(为噶玛噶举派三大活佛转世系统之一)的静室和小佛堂。措钦大殿三层顶部为藏式平房,正中饰以鎏金铜法轮,左右两侧配以鎏金铜孔雀,据说是大明皇帝所赐;三层后面是观音殿,内供大悲观音菩萨像。噶玛寺建有灵塔殿三座。第一座灵塔3座,主供噶玛巴·都松钦巴活佛和司徒仁钦活佛、克巴旺结多杰活佛,塔身饰以白色,高约10米;第二座灵塔殿有灵塔1座,内供第二世噶玛巴·拔希活佛;第三座灵塔殿有灵塔1座,内供结色班登活佛。该寺兴盛时期常住僧众一千余人。第二世噶玛巴时期,元朝中央曾赐给扎西、昂曲上、下游十余处溪卡为寺院香火和僧众供养;明朝永乐皇帝又增至金少江上、下游一带为噶玛寺所辖。噶玛寺藏有大量的文物珍品,其中最为珍贵的有:“皇帝万岁牌”,是明成祖所赐的木雕盘龙牌位,为该寺晨暮对皇帝朝贺之用:“大宝法王颖:为明朝永乐五年(1407)明成祖赐给第五世噶玛巴“领天下释教”的最高宗教地位的印信。该印双龙盘纽、光洁质白,为王印中的上品。此外,寺内还藏有大量的明、清时期中央皇帝所赐的瓷器和一百多尊鎏金铜像,以及藏文的《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经。噶玛寺和前藏的楚浦寺开创了藏传佛教活佛转世制度。该寺除金边黑帽系和红帽系外,还有两个活佛系统:一是八蚌司徒活佛转世系统,该系统司徒活佛从第一至第十七世住锡在噶玛寺,第十八世司徒曲却迥乃活佛于1727年在德格地方修建了八蚌寺,后来司徒活佛系统才以八蚌寺为主寺的;二是噶玛拉桑活佛转世系统,该活佛系统一直以噶玛寺为祖庭并住锡该寺。噶玛寺自兴建以来,其各大活佛一直臣属中央,与中央保持着亲密的联系,其实力与日俱增。虽经八百我年的沧桑和“文革”的破坏,但党的十一届三中全会以后,政府拨款进行了维修,使这一古寺吸引着国内外信众前往朝拜,成为区内外宗教信徒的重要宗教活动场所之一。

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